책소개
이 책의 사상적 기저(基底)는 『성경』의 맨 첫 구절(창1:1), “태초에 하나님이 천지를 창조하셨다.”는 말씀에 있다. 이 말씀이 『성경』의 뿌리라고 믿기 때문이다. 그것은 창세기 1장 1절이야말로 『성경』의 대전제이고, 이 대전제로부터 그리스도교의 신학과 교리와 신앙이 출발하고, 그리스도교적인 철학과 사상체계의 가장 핵심적인 뼈대를 형성하고 있다.『성경』의 하나님은 교육자의 상(像)을 지니고 있다. 교육자로서의 하나님의 모습은 『성경』의 첫 번째 책, 창세기 1?3장의 인간창조와 인간의 타락의 기사로부터 시작해서 마지막을 장식하는 책, 요한계시록 21?22장의 신천신지(新天新地)와 새 인류군상(人類群像)의 묘사에 이르기까지 잘 나타나고 있다.『성경』의 가르침은 하나님의 창조의 뜻에 어긋난 행위로 하나님과 올바른 관계를 상실한 인간을 회복하시기 위한 하나님의 노력, 즉 하나님의 인간에 대한 교육을 위한 활동에 그 초점이 놓여 있다. 이렇듯『성경』은 간단히 말하자면 하나님의 인간에 대한 교육을 기록한 책이다.『구약성경』은 성부 하나님이 주인공이시고 하나님이 교육자로서 활동하신 기록으로, 모세오경을 비롯한 예언서 또는 성문서 등을 포함한『구약성경』은 하나님이 행하신 인간에 대한 교육을 기록한 책이라 할 수 있다. 특히『신약성경』의 복음서는 하나님이 인간의 몸으로 오신 성자 하나님이신 예수의 구원활동(교육)을 기록한 책이 하겠다. 복음서 이외에도 사도행전을 비롯한 사도들의 서신들은 성령 하나님의 구원활동(교육)을 전하고 있는데 이처럼 본서는 신구약 성경 전반에 걸쳐 나타난『성경』의 교육사상을 고찰해 보고자 하였다. 더불어『성경』의 교육사상의 기저에는 무엇이 자리를 잡고 있는지? 그리고 본서는 교육학적인 요소를 골고루 지니고 있는『성경』이 제시하는 적용 가능한 보편성 추구와 함께 『성경』이 갖는 교육적 의미를 탐색할 수 있을 것으로 계기가 되기를 기대한다.
저자소개
계명대학교 사범대학 교육학과(B.A)
연세대학교 대학원 교육학과 문학석사(M.A)
(일본)국립오사카대학교(大阪大學) 대학원 학술박사(Ph.D)
(미국)미조리-캔사스시티대학교(UMKC) 사범대학 연구교수
계명대학교 사범대학 학장, 교육대학원 원장
한국교육학회 감사, 한국교육심리학회 회장,
(현)계명대학교 명예교수, 한국아동교육학회 회장
저서
『자기의식세계의 탐색』, 『나, 자기 그리고 교육』
『내가 내답게』, 『정체감연구의 과제와 전망』
『청소년과 아이덴티티』,『성격심리학: 성격과 인간이해』
『인간과 교육』, 『아이덴티티론』, 『아이덴티티의 탐색』
『청년과 아이덴티티』, 『아이덴티티의 세계』
『아이덴티티의 탐색Ⅱ』, 『자기의 탐색』, 『성격심리학의 이해』
『사춘기의 이해』, 『에릭슨의 인간이해』
『교육심리학의 접근방법』, 『자아실현의 심리』
『교육심리학의 이해』, 『학습의 진단과 치료』
『성격심리의 세계』, 『정체감과 교육』
『교육학의 원조 구약성경』, 『예수교육학의 세계화 신약성경』
목차
프롤로그 ｜ 4
제1부『구약성경』에 나타난 교육사상
제1장 신명기에 나타난 모세의 교육사상
1. 신명기에 있는 모세의 설교 세 편 ｜ 15
2. 신명기 32장에 나타난 율법교육의 목표 ｜ 18
제2장 쉐마교육에 나타난 평생교육 사상
1. 평생 공부하는 유대인 ｜ 31
2. 유대인의 평생교육의 핵심:『구약성경』의 위탁과 전수 ｜ 34
제3장 고대이스라엘의 교육사상
1. 고대이스라엘의 민족교육의 원형인 토라교육 ｜ 37
2. 출애굽사건과 토라교육 ｜ 40
3. 솔로몬시대의 지혜와 토라교육 ｜ 42
4. 솔로몬의 근대화 정책의 결말 ｜ 45
5. 『구약성경』에 나타난 이스라엘의 교육사상 ｜ 47
6. 왕도(王道)는 토라교육 활동이 최우선 ｜ 49
7. 왕에 대한 평가기준 ｜ 51
제4장『구약성경』에 나타난 정서교육 사상
1. 율법서에서 강조하는 순종정서 ｜ 55
2. 예언서의 갱신정서 ｜ 58
3. 시편의 경외정서 ｜ 61
4. 잠언서에 나타난 주체적 존재로서의 정서 ｜ 62
5. 욥기를 통한 경외정서 ｜ 65
6. 신앙의 선조들의 삶에서 배우는 생존의식 ｜ 68
7.『구약성경』의 정서교육에 나타난 교육원리 ｜ 69
제5장 예언서에 나타난 만민교육 사상
1. 이방인에 대한 재발견 ｜ 77
2. 선민의식을 깬 예언자 요나 ｜ 81
3. 예언자 요나를 등장시킨 시대적 상황 ｜ 82
4. 선민사상의 한계 ｜ 84
5. 보편주의(普遍主義) vs. 국수주의(國粹主義) ｜ 87
제6장 유대민족의 교육사상
1. 유대민족 교육의 이념과 목적 ｜ 91
2. 유대인의 이상적인 인간상 ｜ 95
3. 유대민족의 교육의 상징 ｜ 97
4. 유대민족 교육의 원리 ｜ 103
5. 유대교육은 신앙교육에 기초된 종교교육 ｜ 113
제2부『신약성경』에 나타난 교육사상
제1장 예수의 삶에서 나타난 교육사상
1. 피교육자로서의 예수 ｜ 118
2. 예수의 삶에 대한 교육학적 해석 ｜ 123
3. 예수의 활동과 내용에 대한 교육학적 용어 ｜ 130
제2장 교사 예수와 그의 교육원리
1. 교사 예수의 이미지 ｜ 160
2. 예수에 대한 호칭과 그 배경 ｜ 162
3. 예수의 직접적인 확증 ｜ 167
4. 스승과 제자가 함께 가는 길 ｜ 171
5. 예수의 제자교육의 단계와 교육원리 ｜ 177
제3장 마가복음서에 묘사된 교사 예수
1. 마가의 디다케 지향 ｜ 193
2. 권위있는 가르침 ｜ 200
3. 던지는 질문으로서의 가르침 ｜ 206
4. 제자에 대한 가르침 ｜ 212
5. 마가복음서에서 제시한 제자직(弟子職) ｜ 225
6. 예수의 여성제자들 ｜ 232
제4장 마태복음서에서 호칭으로 본 교사 예수
1. 마태의 예수에 대한 호칭의 확대 ｜238
2. 예수의 자기증시(自己證示) ｜241
3. 새로운 율법교사로서의 예수 ｜ 245
4. 교육적 미션의 전형 ｜ 252
5. 제자들에 대한 마태의 묘사 ｜ 256
6. 마태가 제시한 제자도의 특징 ｜ 265
제5장 누가복음서에 나타난 예수에 대한 헬라어 호칭들
1. 랍비, 디다스칼로스, 에피스타테스 및 디다스칼레 ｜ 277
2. 권위있는 가르침 ｜ 278
3. 에피스타테스와 에피스타타의 권위 ｜ 282
4. 누가복음서의 교육적 기능 ｜ 290
5. 제자 개념의 확대 ｜ 297
제6장 요한복음서에 묘사된 교사 예수
1. 파라클레토스의 등장 ｜ 301
2. 표적의 개념 ｜ 302
3. 하나님께로부터 오신 교사 ｜ 305
4. 제자들에게 하신 유언 ｜ 308
5. 교사로서의 보혜사 성령(파라클레토스) ｜ 311
6. 파라클레토스의 종말 ｜335
제7장 사도 바울의 교육의 주제와 원리
1. 바울서신에 나타나는 교육에 관련된 용어 ｜ 345
2. 교육자로서 바울 ｜ 348
3. 신앙계승을 위한 신앙교육의 주제 ｜ 354
4. 바울의 선교원리 ｜ 375
제8장 목회서신에 나타난 바울의 교육사상
1. 목회서신과 교육관련 용어들 ｜ 381
2. 하나님의 은혜의 선물인 교육 ｜ 383
3. 『성경』에 의한 교육 ｜ 388
4. 징계로서의 교육 ｜ 390
5. 가르침으로서 교육 ｜ 391
6. 본보기교육 ｜ 402
7. 12사도들의 교육 ｜ 404
에필로그 ｜406
참고문헌 ｜408
찾아보기 ｜436
